Ｃ年主の公現第一朗読イザヤ６０章１

第一朗読イザヤ書　４９章３、５―６節３わたしに言われたあなたはわたしの僕、イスラエルあなたによってわたしの輝きは現れる、と。５主の御目にわたしは重んじられている。わたしの神こそ、わたしの力。今や、主は言われる。ヤコブを御もとに立ち帰らせイスラエルを集めるために母の胎にあったわたしを御自分の僕として形づくられた主は６こう言われる。わたしはあなたを僕としてヤコブの諸部族を立ち上がらせイスラエルの残りの者を連れ帰らせる。だがそれにもましてわたしはあなたを国々の光としわたしの救いを地の果てまで、もたらす者とする。		第一朗読　イザヤ書　４９章３、５―６節胎・ベテン　この語は、まず①「腹」を意味します。それは空腹を感じる場所であり（箴１３：２５）、貪欲や情念の座であったり（ヨブ２０：２０）、知的な能力とも関係し（箴２２：１８）、人間の内奥をも表します（箴１８：８）。　②魂の反意語としての「体」を表します。魂は塵に伏し、「腹」は地についたまま、神に祈ります（詩４４：２６）。　③母の「胎」を意味します。リベカの「胎内」にも、タマルの「胎内」にも双子が宿りました（創２５：２４、３８：２７）。ヤコブは母の「胎」にいたときから、兄のかかとをつかむ人でした（ホセ１２：４）。母の「胎内」で人間が組み立てられるのは確かなことですが（詩１３９：１３）、その詳細はわからない、とコヘレトは考えます（コヘ１１：５）。しかし、受胎や出産が成功するには人間を超えた力が不可欠ですから、人が母の「胎」にあるときには、神が参与していることには疑いがありません（詩２２：１１）。母親は自分の「胎」が産んだ子を憐れまないことはありませんが、たとえ忘れたとしても、神は民を忘れることがありません（イザ４９：１５）。

第二朗読コリントの信徒への手紙　Ⅰ　１章１―３節１神の御心によって召されてキリスト・イエスの使徒となったパウロと、兄弟ソステネから、２コリントにある神の教会へ、すなわち、至るところでわたしたちの主イエス・キリストの名を呼び求めているすべての人と共に、キリスト・イエスによって聖なる者とされた人々、召されて聖なる者とされた人々へ。イエス・キリストは、この人たちとわたしたちの主であります。３わたしたちの父である神と主イエス・キリストからの恵みと平和が、あなたがたにあるように。		第二朗読　コリントの信徒への手紙　Ⅰ　１章１―３節　　教会・エックレーシアー　この語は語源的には「呼び出されたもの」を意味しますが、その原意は薄れて「集会、集まり」を表し、特にキリスト者の群れを指して「教会」と用いられます。　まず、「会合、集会」を意味します。使１９：39では「会議」と訳され、定期的に召集される政治組織を表していますが、使１９：32、40の「集会」は一般的な意味で用いられています。　次に、キリスト者の「教会」もしくは「会衆」を意味し、教会の「集まり」も、地域の「教会」も、すべてのキリスト者が属する普遍的「教会」もこの語で表します。「教会」で集まる際に仲間割れがあることをパウロは心配し（１コリ１１：18）、「教会」を造り上げるために預言する力が必要であると教えます（１コリ１４：５）。そして、神は「教会」の中にさまざまな賜物を与えており、一人一人が大切であると諭します（１コリ１２：28）。　かつて神の「教会」を迫害したパウロは（１コリ１５：９）、今は、神の「教会」に挨拶を送ります。共に、神に呼び出された者として、終わりの時の救い受けていることを確認するためです。

今週の福音ヨハネによる福音書　１章29―34節２９その翌日、ヨハネは、自分の方へイエスが来られるのを見て言った。「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ。３０『わたしの後から一人の人が来られる。その方はわたしにまさる。わたしよりも先におられたからである』とわたしが言ったのは、この方のことである。３１わたしはこの方を知らなかった。しかし、この方がイスラエルに現れるために、わたしは、水で洗礼を授けに来た。」３２そしてヨハネは証しした。「わたしは、〝霊〟が鳩のように天から降って、この方の上にとどまるのを見た。３３わたしはこの方を知らなかった。しかし、水で洗礼を授けるためにわたしをお遣わしになった方が、『〝霊〟が降って、ある人にとどまるのを見たら、その人が、聖霊によって洗礼を授ける人である』とわたしに言われた。３４わたしはそれを見た。だから、この方こそ神の子であると証ししたのである。」		今週の福音　ヨハネによる福音書　１章29―34節霊・プネウマ　この語は動詞プネオー〈風が吹く・呼吸する〉と同根の名詞です。まず①文字通りには「風・息」を意味します。「風」は思いのままに吹きます（ヨハ３：８）。　次に②体に生命力を与える「息吹・生気・霊魂」を表します。「魂」を欠いた体は死んでいますが（ヤコ２：２６）、イエスによって「霊」が戻された娘は起き上がります（ルカ８：５５）。次に③人間存在の非物質的な部分で、可視的な部分である肉や体と対立する「霊魂・精神」を指します。体はコリントから離れているパウロですが、「霊」ではそこにいます（１コリ５：３）。次に④人間の内的な生活の座、神を知る力である「霊」を意味します。パウロは御子の福音を宣べ伝えながら、「心」から神に仕えています（ロマ１：９）。次に⑤思考に方向性を与える力としての「霊」を表します。キリスト者は柔和な「心」で導きます（ガラ６：１）。最後に⑥感覚的には認知できない「独立した霊的な存在」を指します。神の「霊」が人間を満たします（ロマ８：１１）。

第一朗読イザヤ書　４９章３、５―６節３わたしに言われたあなたはわたしの僕、イスラエルあなたによってわたしの輝きは現れる、と。５主の御目にわたしは重んじられている。わたしの神こそ、わたしの力。今や、主は言われる。ヤコブを御もとに立ち帰らせイスラエルを集めるために母の胎にあったわたしを御自分の僕として形づくられた主は６こう言われる。わたしはあなたを僕としてヤコブの諸部族を立ち上がらせイスラエルの残りの者を連れ帰らせる。だがそれにもましてわたしはあなたを国々の光としわたしの救いを地の果てまで、もたらす者とする。		第一朗読　イザヤ書　４９章３、５―６節胎・ベテン　この語は、まず①「腹」を意味します。それは空腹を感じる場所であり（箴１３：２５）、貪欲や情念の座であったり（ヨブ２０：２０）、知的な能力とも関係し（箴２２：１８）、人間の内奥をも表します（箴１８：８）。　②魂の反意語としての「体」を表します。魂は塵に伏し、「腹」は地についたまま、神に祈ります（詩４４：２６）。　③母の「胎」を意味します。リベカの「胎内」にも、タマルの「胎内」にも双子が宿りました（創２５：２４、３８：２７）。ヤコブは母の「胎」にいたときから、兄のかかとをつかむ人でした（ホセ１２：４）。母の「胎内」で人間が組み立てられるのは確かなことですが（詩１３９：１３）、その詳細はわからない、とコヘレトは考えます（コヘ１１：５）。しかし、受胎や出産が成功するには人間を超えた力が不可欠ですから、人が母の「胎」にあるときには、神が参与していることには疑いがありません（詩２２：１１）。母親は自分の「胎」が産んだ子を憐れまないことはありませんが、たとえ忘れたとしても、神は民を忘れることがありません（イザ４９：１５）。

第二朗読コリントの信徒への手紙　Ⅰ　１章１―３節１神の御心によって召されてキリスト・イエスの使徒となったパウロと、兄弟ソステネから、２コリントにある神の教会へ、すなわち、至るところでわたしたちの主イエス・キリストの名を呼び求めているすべての人と共に、キリスト・イエスによって聖なる者とされた人々、召されて聖なる者とされた人々へ。イエス・キリストは、この人たちとわたしたちの主であります。３わたしたちの父である神と主イエス・キリストからの恵みと平和が、あなたがたにあるように。		第二朗読　コリントの信徒への手紙　Ⅰ　１章１―３節　　教会・エックレーシアー　この語は語源的には「呼び出されたもの」を意味しますが、その原意は薄れて「集会、集まり」を表し、特にキリスト者の群れを指して「教会」と用いられます。　まず、「会合、集会」を意味します。使１９：39では「会議」と訳され、定期的に召集される政治組織を表していますが、使１９：32、40の「集会」は一般的な意味で用いられています。　次に、キリスト者の「教会」もしくは「会衆」を意味し、教会の「集まり」も、地域の「教会」も、すべてのキリスト者が属する普遍的「教会」もこの語で表します。「教会」で集まる際に仲間割れがあることをパウロは心配し（１コリ１１：18）、「教会」を造り上げるために預言する力が必要であると教えます（１コリ１４：５）。そして、神は「教会」の中にさまざまな賜物を与えており、一人一人が大切であると諭します（１コリ１２：28）。　かつて神の「教会」を迫害したパウロは（１コリ１５：９）、今は、神の「教会」に挨拶を送ります。共に、神に呼び出された者として、終わりの時の救い受けていることを確認するためです。

今週の福音ヨハネによる福音書　１章29―34節２９その翌日、ヨハネは、自分の方へイエスが来られるのを見て言った。「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ。３０『わたしの後から一人の人が来られる。その方はわたしにまさる。わたしよりも先におられたからである』とわたしが言ったのは、この方のことである。３１わたしはこの方を知らなかった。しかし、この方がイスラエルに現れるために、わたしは、水で洗礼を授けに来た。」３２そしてヨハネは証しした。「わたしは、〝霊〟が鳩のように天から降って、この方の上にとどまるのを見た。３３わたしはこの方を知らなかった。しかし、水で洗礼を授けるためにわたしをお遣わしになった方が、『〝霊〟が降って、ある人にとどまるのを見たら、その人が、聖霊によって洗礼を授ける人である』とわたしに言われた。３４わたしはそれを見た。だから、この方こそ神の子であると証ししたのである。」		今週の福音　ヨハネによる福音書　１章29―34節霊・プネウマ　この語は動詞プネオー〈風が吹く・呼吸する〉と同根の名詞です。まず①文字通りには「風・息」を意味します。「風」は思いのままに吹きます（ヨハ３：８）。　次に②体に生命力を与える「息吹・生気・霊魂」を表します。「魂」を欠いた体は死んでいますが（ヤコ２：２６）、イエスによって「霊」が戻された娘は起き上がります（ルカ８：５５）。次に③人間存在の非物質的な部分で、可視的な部分である肉や体と対立する「霊魂・精神」を指します。体はコリントから離れているパウロですが、「霊」ではそこにいます（１コリ５：３）。次に④人間の内的な生活の座、神を知る力である「霊」を意味します。パウロは御子の福音を宣べ伝えながら、「心」から神に仕えています（ロマ１：９）。次に⑤思考に方向性を与える力としての「霊」を表します。キリスト者は柔和な「心」で導きます（ガラ６：１）。最後に⑥感覚的には認知できない「独立した霊的な存在」を指します。神の「霊」が人間を満たします（ロマ８：１１）。