B年主の公現第一朗読イザヤ６０章１

第一朗読サムエル記上　３章３ｂ―１０・１９節３ｂサムエルは神の箱が安置された主の神殿に寝ていた。４主はサムエルを呼ばれた。サムエルは、「ここにいます」と答えて、５エリのもとに走って行き、「お呼びになったので参りました」と言った。しかし、エリが、「わたしは呼んでいない。戻っておやすみ」と言ったので、サムエルは戻って寝た。６主は再びサムエルを呼ばれた。サムエルは起きてエリのもとに行き、「お呼びになったので参りました」と言った。エリは、「わたしは呼んでいない。わが子よ、戻っておやすみ」と言った。７サムエルはまだ主を知らなかったし、主の言葉はまだ彼に示されていなかった。８主は三度サムエルを呼ばれた。サムエルは起きてエリのもとに行き、「お呼びになったので参りました」と言った。エリは、少年を呼ばれたのは主であると悟り、９サムエルに言った。「戻って寝なさい。もしまた呼びかけられたら、『主よ、お話しください。僕は聞いております』と言いなさい。」サムエルは戻って元の場所に寝た。１０主は来てそこに立たれ、これまでと同じように、サムエルを呼ばれた。「サムエルよ。」サムエルは答えた。「どうぞお話しください。僕は聞いております。」１９サムエルは成長していった。主は彼と共におられ、その言葉は一つたりとも地に落ちることはなかった。		第一朗読　　示される・ガーラーこの語の語根は「覆いをはぐ・取り去る」を意味します。今週の福音ではニファル形（語根の意味を再帰的に、または受動的に変える語形）が使われており、ここではその用法を見ることにします。まず、再帰的に使われ、「自分を現す」の意味になります。サウルの息子ヨナタンはペリシテ軍の先陣の前に「姿を見せ」、勝利を手にします（サム上14：8・11）。また、主はシロでサムエルに「ご自身を現され」ました（サム上3：21）。次に、受動的に使われ、「あらわにされる・現される」の意味になります。神がバビロンに報復する日にその裸が「あらわにされる」ことになります（イザ47：3）。建物の基礎が「あらわにされ」（エゼ13：14）、不義（ホセ7：1）や背き（エゼ21：29）や悪（箴26：26）が「露見する」日が来ますが、神の栄光（イザ40：5）や神の腕（イザ53：1）や恵みの業（イザ56：1）が「現される」のも間近です。このような用例から分かるように、この語は「悪であれ、良いものであれ、隠されていたものがあらわにされる」ことを表します。なお、カル形（語根にもっとも近い語形）では「捕囚地へ引かれる」の意味でも使われます。

第二朗読コリントの信徒への手紙一　６章１３ｃ―１５ａ・１７―２０節　１３ｃ体はみだらな行いのためではなく、主のためにあり、主は体のためにおられるのです。１４神は、主を復活させ、また、その力によってわたしたちをも復活させてくださいます。１５ａあなたがたは、自分の体がキリストの体の一部だとは知らないのか。　１７しかし、主に結び付く者は主と一つの霊となるのです。１８みだらな行いを避けなさい。人が犯す罪はすべて体の外にあります。しかし、みだらな行いをする者は、自分の体に対して罪を犯しているのです。１９知らないのですか。あなたがたの体は、神からいただいた聖霊が宿ってくださる神殿であり、あなたがたはもはや自分自身のものではないのです。２０あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。だから、自分の体で神の栄光を現しなさい。		第二朗読　　代価を払って・ティーメー　この語はまず「価値」を表し、特に「価格、値段」の意味で用いられます。初代教会では、土地や家を持っている人たちが、それを売って「代金」を持ち寄ったので、一人も貧しい者がいませんでした（使4：34）。　また、「尊敬、栄誉」の意味を表し、能動的に使われれば、行為を通して示す「尊敬、尊敬の念」を意味します。キリスト者は兄弟愛を互いに持ち、「尊敬をもって」相手を自分より優れた者と思うべきです（ロマ12：10）。受動的に使われれば、人が受ける「尊敬」や、人が所有する「名誉、栄誉」を表します。イエスは父である神から「誉れ」と栄光を受けました（２ペト1：17）。信仰は、試練によって本物と証明され、イエス・キリストが現れるときには、賞賛と光栄と「誉れ」をもたらします（１ペト1：7）。　今週の朗読では、キリスト者は「代価を払って」買い取られた者であると述べられています。キリストが払った「代価」によって、私たちは神に買い取られて、神のものとなりました。だからこそ、神とキリストに「誉れ」を返す者となりました。

今週の福音ヨハネによる福音書　１章３５―４２節３５その翌日、また、ヨハネは二人の弟子と一緒にいた。３６そして、歩いておられるイエスを見つめて、「見よ、神の小羊だ」と言った。３７二人の弟子はそれを聞いて、イエスに従った。３８イエスは振り返り、彼らが従って来るのを見て、「何を求めているのか」と言われた。彼らが、「ラビ---『先生』という意味---どこに泊まっておられるのですか」と言うと、３９イエスは、「来なさい。そうすれば分かる」と言われた。そこで、彼らはついて行って、どこにイエスが泊まっておられるかを見た。そしてその日は、イエスのもとに泊まった。午後四時ごろのことである。４０ヨハネの言葉を聞いて、イエスに従った二人のうちの一人は、シモン・ペトロの兄弟アンデレであった。４１彼は、まず自分の兄弟シモンに会って、「わたしたちはメシア---『油を注がれた者』という意味---に出会った」と言った。４２そして、シモンをイエスのところに連れて行った。イエスは彼を見つめて、「あなたはヨハネの子シモンであるが、ケファ---『岩』という意味---と呼ぶことにする」と言われた。		今週の福音　　泊まる・メノー　この語はごくまれに「人の到着を待つ」の意味で使われますが（使20：5）、多くは「ある場所や状態に留まる」の意味です。留まる場所は「家」（ルカ8：27）や「船」（使27：31）や「ガリラヤ」（ヨハ7：9）であったり、「キリストの教え」（２ヨハ９）や「信仰と愛と清さ」（１テモ2：15）のような抽象概念であったりします。後者の場合、「人が自分本来のあり方を見出したところを離れずに、そのまま留まる」ことを表します。　この語は新約聖書全体で１１８回使われますが、そのうちの４０回がヨハネ福音書の用例です。例えば、イエスが「私のうちに<いる>（メノー）父」と述べるときはイエスと神との特別な関係を表し、「あなたがたも私に<つながって>（メノー）いなければ、実を結ぶことができない」と諭すときには、キリスト者とイエスとの深い交わりを表しています。　今週の朗読では３回使われ、いずれも「泊まる」と訳されていますが、３９節「どこにイエスが<泊まっておられる>かを見た」では、単純にイエスの宿を見たのではなく、イエスが「自分本来のあり方を見出している場所」を見たの意味です。弟子たちもそこに留まりました。

第一朗読サムエル記上　３章３ｂ―１０・１９節３ｂサムエルは神の箱が安置された主の神殿に寝ていた。４主はサムエルを呼ばれた。サムエルは、「ここにいます」と答えて、５エリのもとに走って行き、「お呼びになったので参りました」と言った。しかし、エリが、「わたしは呼んでいない。戻っておやすみ」と言ったので、サムエルは戻って寝た。６主は再びサムエルを呼ばれた。サムエルは起きてエリのもとに行き、「お呼びになったので参りました」と言った。エリは、「わたしは呼んでいない。わが子よ、戻っておやすみ」と言った。７サムエルはまだ主を知らなかったし、主の言葉はまだ彼に示されていなかった。８主は三度サムエルを呼ばれた。サムエルは起きてエリのもとに行き、「お呼びになったので参りました」と言った。エリは、少年を呼ばれたのは主であると悟り、９サムエルに言った。「戻って寝なさい。もしまた呼びかけられたら、『主よ、お話しください。僕は聞いております』と言いなさい。」サムエルは戻って元の場所に寝た。１０主は来てそこに立たれ、これまでと同じように、サムエルを呼ばれた。「サムエルよ。」サムエルは答えた。「どうぞお話しください。僕は聞いております。」１９サムエルは成長していった。主は彼と共におられ、その言葉は一つたりとも地に落ちることはなかった。		第一朗読　　示される・ガーラーこの語の語根は「覆いをはぐ・取り去る」を意味します。今週の福音ではニファル形（語根の意味を再帰的に、または受動的に変える語形）が使われており、ここではその用法を見ることにします。まず、再帰的に使われ、「自分を現す」の意味になります。サウルの息子ヨナタンはペリシテ軍の先陣の前に「姿を見せ」、勝利を手にします（サム上14：8・11）。また、主はシロでサムエルに「ご自身を現され」ました（サム上3：21）。次に、受動的に使われ、「あらわにされる・現される」の意味になります。神がバビロンに報復する日にその裸が「あらわにされる」ことになります（イザ47：3）。建物の基礎が「あらわにされ」（エゼ13：14）、不義（ホセ7：1）や背き（エゼ21：29）や悪（箴26：26）が「露見する」日が来ますが、神の栄光（イザ40：5）や神の腕（イザ53：1）や恵みの業（イザ56：1）が「現される」のも間近です。このような用例から分かるように、この語は「悪であれ、良いものであれ、隠されていたものがあらわにされる」ことを表します。なお、カル形（語根にもっとも近い語形）では「捕囚地へ引かれる」の意味でも使われます。

第二朗読コリントの信徒への手紙一　６章１３ｃ―１５ａ・１７―２０節　１３ｃ体はみだらな行いのためではなく、主のためにあり、主は体のためにおられるのです。１４神は、主を復活させ、また、その力によってわたしたちをも復活させてくださいます。１５ａあなたがたは、自分の体がキリストの体の一部だとは知らないのか。　１７しかし、主に結び付く者は主と一つの霊となるのです。１８みだらな行いを避けなさい。人が犯す罪はすべて体の外にあります。しかし、みだらな行いをする者は、自分の体に対して罪を犯しているのです。１９知らないのですか。あなたがたの体は、神からいただいた聖霊が宿ってくださる神殿であり、あなたがたはもはや自分自身のものではないのです。２０あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。だから、自分の体で神の栄光を現しなさい。		第二朗読　　代価を払って・ティーメー　この語はまず「価値」を表し、特に「価格、値段」の意味で用いられます。初代教会では、土地や家を持っている人たちが、それを売って「代金」を持ち寄ったので、一人も貧しい者がいませんでした（使4：34）。　また、「尊敬、栄誉」の意味を表し、能動的に使われれば、行為を通して示す「尊敬、尊敬の念」を意味します。キリスト者は兄弟愛を互いに持ち、「尊敬をもって」相手を自分より優れた者と思うべきです（ロマ12：10）。受動的に使われれば、人が受ける「尊敬」や、人が所有する「名誉、栄誉」を表します。イエスは父である神から「誉れ」と栄光を受けました（２ペト1：17）。信仰は、試練によって本物と証明され、イエス・キリストが現れるときには、賞賛と光栄と「誉れ」をもたらします（１ペト1：7）。　今週の朗読では、キリスト者は「代価を払って」買い取られた者であると述べられています。キリストが払った「代価」によって、私たちは神に買い取られて、神のものとなりました。だからこそ、神とキリストに「誉れ」を返す者となりました。

今週の福音ヨハネによる福音書　１章３５―４２節３５その翌日、また、ヨハネは二人の弟子と一緒にいた。３６そして、歩いておられるイエスを見つめて、「見よ、神の小羊だ」と言った。３７二人の弟子はそれを聞いて、イエスに従った。３８イエスは振り返り、彼らが従って来るのを見て、「何を求めているのか」と言われた。彼らが、「ラビ---『先生』という意味---どこに泊まっておられるのですか」と言うと、３９イエスは、「来なさい。そうすれば分かる」と言われた。そこで、彼らはついて行って、どこにイエスが泊まっておられるかを見た。そしてその日は、イエスのもとに泊まった。午後四時ごろのことである。４０ヨハネの言葉を聞いて、イエスに従った二人のうちの一人は、シモン・ペトロの兄弟アンデレであった。４１彼は、まず自分の兄弟シモンに会って、「わたしたちはメシア---『油を注がれた者』という意味---に出会った」と言った。４２そして、シモンをイエスのところに連れて行った。イエスは彼を見つめて、「あなたはヨハネの子シモンであるが、ケファ---『岩』という意味---と呼ぶことにする」と言われた。		今週の福音　　泊まる・メノー　この語はごくまれに「人の到着を待つ」の意味で使われますが（使20：5）、多くは「ある場所や状態に留まる」の意味です。留まる場所は「家」（ルカ8：27）や「船」（使27：31）や「ガリラヤ」（ヨハ7：9）であったり、「キリストの教え」（２ヨハ９）や「信仰と愛と清さ」（１テモ2：15）のような抽象概念であったりします。後者の場合、「人が自分本来のあり方を見出したところを離れずに、そのまま留まる」ことを表します。　この語は新約聖書全体で１１８回使われますが、そのうちの４０回がヨハネ福音書の用例です。例えば、イエスが「私のうちに<いる>（メノー）父」と述べるときはイエスと神との特別な関係を表し、「あなたがたも私に<つながって>（メノー）いなければ、実を結ぶことができない」と諭すときには、キリスト者とイエスとの深い交わりを表しています。　今週の朗読では３回使われ、いずれも「泊まる」と訳されていますが、３９節「どこにイエスが<泊まっておられる>かを見た」では、単純にイエスの宿を見たのではなく、イエスが「自分本来のあり方を見出している場所」を見たの意味です。弟子たちもそこに留まりました。