Ｃ年年間第２主日第一朗読イザヤ６２章１

第一朗読イザヤ６２章１―５節１シオンのために、わたしは決して口を閉ざさずエルサレムのために、わたしは決して黙さない。彼女の正しさが光と輝き出で彼女の救いが松明のように燃え上がるまで。２諸国の民はあなたの正しさを見王はすべて、あなたの栄光を仰ぐ。主の口が定めた新しい名をもってあなたは呼ばれるであろう。３あなたは主の御手の中で輝かしい冠となりあなたの神の御手の中で王冠となる。４あなたは再び「捨てられた女」と呼ばれることなくあなたの土地は再び「荒廃」と呼ばれることはない。あなたは「望まれるもの」と呼ばれあなたの土地は「夫を持つもの」と呼ばれる。主があなたを望まれあなたの土地は夫を得るからである。５若者がおとめをめとるようにあなたを再建される方があなたをめとり花婿が花嫁を喜びとするようにあなたの神はあなたを喜びとされる。		第一朗読　イザヤ６２章１―５節　口を閉ざす・ハーシャー　この語は基本的には非活動的な状態を表し、「静まる」の意味です。波の活動について使われ、波が「おさまった」という用例もありますが（詩１０７：２９）、多くは言葉を語る口に使われ、「黙る・口を閉ざす」の意味になります。　この語は１６回しか使われませんが、この語をもっとも多く用いるのは第三イザヤ（イザヤ５６―６６章）です。エルサレムに帰還し、神殿を再建しても、栄光が見えないのは、神に力がなく「沈黙している」からだと考え、神から離れて自分中心の生き方に走る者がいます（イザ５７：１１）。しかし、民を襲う苦悩は神の沈黙の結果ではなく、民の罪が招いたことです。今は、神は介入の頃合をはかって沈黙していますが、第三イザヤはシオンに救いが燃え上がるまで「わたしは口を閉ざさない」と誓い（イザ６２：１）、城門に見張りを立て、叫ばせます（６２：６）。神はそれに答えて、「わたしは黙す」ことなく、必ず報いると介入を宣言します（イザ６５：６）。　神の沈黙は苦悩をもたらしますが、それは神の無力さの現れでなく、はびこる罪を見た神の戸惑いなのです。

第二朗読コリントの信徒への手紙一　１２章４―１１節４賜物にはいろいろありますが、それをお与えになるのは同じ霊です。５務めにはいろいろありますが、それをお与えになるのは同じ主です。６働きにはいろいろありますが、すべての場合にすべてのことをなさるのは同じ神です。７一人一人に〝霊〟の働きが現れるのは、全体の益となるためです。８ある人には〝霊〟によって知恵の言葉、ある人には同じ〝霊〟によって知識の言葉が与えられ、９ある人にはその同じ〝霊〟によって信仰、ある人にはこの唯一の〝霊〟によって病気をいやす力、１０ある人には奇跡を行う力、ある人には預言する力、ある人には霊を見分ける力、ある人には種々の異言を語る力、ある人には異言を解釈する力が与えられています。１１これらすべてのことは、同じ唯一の〝霊〟の働きであって、〝霊〟は望むままに、それを一人一人に分け与えてくださるのです。		第二朗読コリントの信徒への手紙一　１２章４―１１節　賜物・カリスマ　この語は「（好意によって授けられた）贈り物、賜物」を意味します。新約聖書ではもっぱら神からの賜物を表し、パウロが最も多く用いていますが、福音書には用例がありません。　まず、個人ではなく、広く一般的に与えられた「賜物」を表します。イスラエル民族に特権として与えられた神の「賜物」と招きとは取り消されることがないから、ユダヤ人もやがて救いに招き込まれます（ロマ１１：２９）。「恵みの賜物」と罪とは比較にならない力を持っているので、「恵み」が働くときには、無罪の判決が下されます（ロマ５：１５、１６）。　次に、今週の朗読にあるように、一つの霊から、恵みとして与えられる様々な「賜物」を表します。パウロは、内的および外的な共同体生活に必要な働きを「賜物」と呼びます。宣教の賜物としての預言、奉仕、教え、勧め、施し、指導、慈善は、それぞれが与えられた恵みによって授かった「賜物」です（ロマ１２：６―８）。パウロにとって、恵みの賜物を持たないキリスト者はありえません。これらの賜物はすべてが全体のために必要な、欠けてはならない恵みです。

今週の福音ヨハネによる福音書　２章１―１１節１三日目に、ガリラヤのカナで婚礼があって、イエスの母がそこにいた。２イエスも、その弟子たちも婚礼に招かれた。３ぶどう酒が足りなくなったので、母がイエスに、「ぶどう酒がなくなりました」と言った。４イエスは母に言われた。「婦人よ、わたしとどんなかかわりがあるのです。わたしの時はまだ来ていません。」５しかし、母は召し使いたちに、「この人が何か言いつけたら、そのとおりにしてください」と言った。６そこには、ユダヤ人が清めに用いる石の水がめが六つ置いてあった。いずれも二ないし三メトレテス入りのものである。７イエスが、「水がめに水をいっぱい入れなさい」と言われると、召し使いたちは、かめの縁まで水を満たした。８イエスは、「さあ、それをくんで宴会の世話役のところへ持って行きなさい」と言われた。召し使いたちは運んで行った。９世話役はぶどう酒に変わった水の味見をした。このぶどう酒がどこから来たのか、水をくんだ召し使いたちは知っていたが、世話役は知らなかったので、花婿を呼んで、１０言った。「だれでも初めに良いぶどう酒を出し、酔いがまわったころに劣ったものを出すものですが、あなたは良いぶどう酒を今まで取って置かれました。」１１イエスは、この最初のしるしをガリラヤのカナで行って、その栄光を現された。それで、弟子たちはイエスを信じた。		今週の福音　ヨハネによる福音書　２章１―１１節　時・ホーラー　この語は(1)「昼間・一日」の意味でも、(2)「時間・時刻」の意味でも使われますが、(3)イエスが「わたしの時はまだ来ていません」と述べるときのように、「特定の出来事と結びついた時」をも表します。その場合、その時を特徴づける出来事を表す表現と一緒に使われます。それは「宴会の時刻」（ルカ１４：１７）であったり、「父を礼拝する時」（ヨハ４：２１）であったり、「死んだ者が神の子の声を聞く時」（ヨハ５：２５）であったり、「あなたがたが眠りから覚めるべき時」（ロマ１３：１１）です。さらに、「終わりの時」（１ヨハ２：１８）、「試練の時」（黙３：１０）、「裁きの時」（黙１４：７）などです。特にヨハネ福音書では、イエスの「時」という表現が多く見られます。これはイエスがその死によって神の栄光を現す「時」を指します。この「時」が来るまでは、イエスに手をかける者は現れませんが（７：３０）、この栄光の「時」が来たとき、イエスはこの「時」から救ってください、と祈ります（１２：２３・２７）。

第一朗読イザヤ６２章１―５節１シオンのために、わたしは決して口を閉ざさずエルサレムのために、わたしは決して黙さない。彼女の正しさが光と輝き出で彼女の救いが松明のように燃え上がるまで。２諸国の民はあなたの正しさを見王はすべて、あなたの栄光を仰ぐ。主の口が定めた新しい名をもってあなたは呼ばれるであろう。３あなたは主の御手の中で輝かしい冠となりあなたの神の御手の中で王冠となる。４あなたは再び「捨てられた女」と呼ばれることなくあなたの土地は再び「荒廃」と呼ばれることはない。あなたは「望まれるもの」と呼ばれあなたの土地は「夫を持つもの」と呼ばれる。主があなたを望まれあなたの土地は夫を得るからである。５若者がおとめをめとるようにあなたを再建される方があなたをめとり花婿が花嫁を喜びとするようにあなたの神はあなたを喜びとされる。		第一朗読　イザヤ６２章１―５節　口を閉ざす・ハーシャー　この語は基本的には非活動的な状態を表し、「静まる」の意味です。波の活動について使われ、波が「おさまった」という用例もありますが（詩１０７：２９）、多くは言葉を語る口に使われ、「黙る・口を閉ざす」の意味になります。　この語は１６回しか使われませんが、この語をもっとも多く用いるのは第三イザヤ（イザヤ５６―６６章）です。エルサレムに帰還し、神殿を再建しても、栄光が見えないのは、神に力がなく「沈黙している」からだと考え、神から離れて自分中心の生き方に走る者がいます（イザ５７：１１）。しかし、民を襲う苦悩は神の沈黙の結果ではなく、民の罪が招いたことです。今は、神は介入の頃合をはかって沈黙していますが、第三イザヤはシオンに救いが燃え上がるまで「わたしは口を閉ざさない」と誓い（イザ６２：１）、城門に見張りを立て、叫ばせます（６２：６）。神はそれに答えて、「わたしは黙す」ことなく、必ず報いると介入を宣言します（イザ６５：６）。　神の沈黙は苦悩をもたらしますが、それは神の無力さの現れでなく、はびこる罪を見た神の戸惑いなのです。

第二朗読コリントの信徒への手紙一　１２章４―１１節４賜物にはいろいろありますが、それをお与えになるのは同じ霊です。５務めにはいろいろありますが、それをお与えになるのは同じ主です。６働きにはいろいろありますが、すべての場合にすべてのことをなさるのは同じ神です。７一人一人に〝霊〟の働きが現れるのは、全体の益となるためです。８ある人には〝霊〟によって知恵の言葉、ある人には同じ〝霊〟によって知識の言葉が与えられ、９ある人にはその同じ〝霊〟によって信仰、ある人にはこの唯一の〝霊〟によって病気をいやす力、１０ある人には奇跡を行う力、ある人には預言する力、ある人には霊を見分ける力、ある人には種々の異言を語る力、ある人には異言を解釈する力が与えられています。１１これらすべてのことは、同じ唯一の〝霊〟の働きであって、〝霊〟は望むままに、それを一人一人に分け与えてくださるのです。		第二朗読コリントの信徒への手紙一　１２章４―１１節　賜物・カリスマ　この語は「（好意によって授けられた）贈り物、賜物」を意味します。新約聖書ではもっぱら神からの賜物を表し、パウロが最も多く用いていますが、福音書には用例がありません。　まず、個人ではなく、広く一般的に与えられた「賜物」を表します。イスラエル民族に特権として与えられた神の「賜物」と招きとは取り消されることがないから、ユダヤ人もやがて救いに招き込まれます（ロマ１１：２９）。「恵みの賜物」と罪とは比較にならない力を持っているので、「恵み」が働くときには、無罪の判決が下されます（ロマ５：１５、１６）。　次に、今週の朗読にあるように、一つの霊から、恵みとして与えられる様々な「賜物」を表します。パウロは、内的および外的な共同体生活に必要な働きを「賜物」と呼びます。宣教の賜物としての預言、奉仕、教え、勧め、施し、指導、慈善は、それぞれが与えられた恵みによって授かった「賜物」です（ロマ１２：６―８）。パウロにとって、恵みの賜物を持たないキリスト者はありえません。これらの賜物はすべてが全体のために必要な、欠けてはならない恵みです。

今週の福音ヨハネによる福音書　２章１―１１節１三日目に、ガリラヤのカナで婚礼があって、イエスの母がそこにいた。２イエスも、その弟子たちも婚礼に招かれた。３ぶどう酒が足りなくなったので、母がイエスに、「ぶどう酒がなくなりました」と言った。４イエスは母に言われた。「婦人よ、わたしとどんなかかわりがあるのです。わたしの時はまだ来ていません。」５しかし、母は召し使いたちに、「この人が何か言いつけたら、そのとおりにしてください」と言った。６そこには、ユダヤ人が清めに用いる石の水がめが六つ置いてあった。いずれも二ないし三メトレテス入りのものである。７イエスが、「水がめに水をいっぱい入れなさい」と言われると、召し使いたちは、かめの縁まで水を満たした。８イエスは、「さあ、それをくんで宴会の世話役のところへ持って行きなさい」と言われた。召し使いたちは運んで行った。９世話役はぶどう酒に変わった水の味見をした。このぶどう酒がどこから来たのか、水をくんだ召し使いたちは知っていたが、世話役は知らなかったので、花婿を呼んで、１０言った。「だれでも初めに良いぶどう酒を出し、酔いがまわったころに劣ったものを出すものですが、あなたは良いぶどう酒を今まで取って置かれました。」１１イエスは、この最初のしるしをガリラヤのカナで行って、その栄光を現された。それで、弟子たちはイエスを信じた。		今週の福音　ヨハネによる福音書　２章１―１１節　時・ホーラー　この語は(1)「昼間・一日」の意味でも、(2)「時間・時刻」の意味でも使われますが、(3)イエスが「わたしの時はまだ来ていません」と述べるときのように、「特定の出来事と結びついた時」をも表します。その場合、その時を特徴づける出来事を表す表現と一緒に使われます。それは「宴会の時刻」（ルカ１４：１７）であったり、「父を礼拝する時」（ヨハ４：２１）であったり、「死んだ者が神の子の声を聞く時」（ヨハ５：２５）であったり、「あなたがたが眠りから覚めるべき時」（ロマ１３：１１）です。さらに、「終わりの時」（１ヨハ２：１８）、「試練の時」（黙３：１０）、「裁きの時」（黙１４：７）などです。特にヨハネ福音書では、イエスの「時」という表現が多く見られます。これはイエスがその死によって神の栄光を現す「時」を指します。この「時」が来るまでは、イエスに手をかける者は現れませんが（７：３０）、この栄光の「時」が来たとき、イエスはこの「時」から救ってください、と祈ります（１２：２３・２７）。