C年年間第8主日
(実を見れば明らかなように、主に結ばれているなら、良い実を結ぶ)
第一朗読 シラ書 27章4―7節 4 ふるいを揺さぶると滓が残るように、 人間も話をすると欠点が現れてくるものだ。 5 陶工の器が、かまどの火で吟味されるように、 人間は論議によって試される。 6 樹木の手入れは、実を見れば明らかなように、 心の思いは話を聞けば分かる。 7 話を聞かないうちは、人を褒めてはいけない。 言葉こそ人を判断する試金石であるからだ。 |
第一朗読 シラ書 27章4―7節 話・ロギスモス この語は七十人訳(前2―1世紀にギリシア語に訳された旧約聖書)では、121回使われるが、ヘブライ語の対応語が見出されるのは26箇所にすぎず、ヘレニズムになって多用されることになった言葉だと言えます。 この語は「考え・企て」と訳されますが、人間に使われると、ほとんど悪い意味になります。死すべき人間の「考え」は浅はかであり(知9:14)、正気の沙汰とは思えない「考え」のこともあります(知19:3)。よこしまな「考え」は人を神から遠ざけますが(知1:3)、人を教え導く聖なる霊は愚かな「考え」から遠ざかります(知1:5)。しかし、神は人間の「思い」は悪く、永久に変わらないことを知っていますが、徐々に罰を加えることによって、悔い改めの機会を作っています(知12:10)。「話し」はその人の欠点をあらわにすることがあるから、「話し」を聞くまでは、人をほめるべきではありません(シラ27:4・7)。 しかし、神に使われることもあります。人間の心すら見通せない我々ですから、万物を造られた神の「考え」を理解することは不可能です(ユディ8:14)。 |
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第二朗読
コリントの信徒への手紙一 15章54―58節 |
第二朗読 コリントの信徒への手紙一 15章54―58節 着る・エンデュオー この動詞は、まず能動態では「衣服を着せる」の意味で用いられます。息子を迎えた父親は僕たちに、急いで一番良い服を持って来て、この子に「着せなさい」と命じ(ルカ15:22)、兵士たちはイエスを侮辱したあげく元の服を「着せ」ました(マタ27:31並行)。 次に、中動態では「着る、身に着ける」を意味します。イエスは、自分の体のことで何を「着よう」かと思い悩むなと教え(マタ6:25並行)、弟子を宣教に送り出すとき、下着は二枚「着て」はならないと命じました(マコ6:9)。 また、転義して、資格、徳、意向などを着物のように「着る、引き受ける」の意味で用いられます。イエスは弟子たちに高い所からの力に「覆われる」までは都にとどまるよう指示し(ルカ24:49)、パウロは主イエス・キリストを「身にまといなさい」と命じます(ロマ13:14)。 今週の朗読では、朽ちるべきものが朽ちないものを「着」、死ぬべきものが死なないものを「着る」と述べられています。このような希望を持てるのは、洗礼によってキリストと結ばれ、キリストを「着ている」からです(ガラ3:27)。 |
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今週の福音
ルカによる福音書 6章39―45節 |
今週の福音 ルカによる福音書 6章39―45節 十分に修行を積む・カタルティゾー この語は基本的には「適切なものにする・ふさわしくする」を意味します。神が「備える・創造する」を表すこともありますが(ヘブ11:3、ロマ9:22)、普通には「整理する・修復する・元どおりにする・完成させる」の意味で使われます。 漁の終わった漁師は舟の中で網の「手入れをします」(マコ1:19)。しかし、手入れをしなければならないのは魚網だけでなく、人の生き方や信仰も含まれます。罪に陥った兄弟がいれば、柔和な心で「正しい道に立ち返らせる」べきだし(ガラ6:1)、信仰が欠けている人がいれば、それを「補う」必要があるし(1テサ3:10)、仲たがいせずに心と思いを一つにして「固く結び合う」者になる努力が欠かせません(1コリ1:10)。 今週の朗読では、受動形で使われ、新共同訳は「十分に修行を積む」と訳しています。これは再帰的用法の受動形と見たからで、もし神的受動形と解釈すれば、「神によって十分に教えられる」の意味になります。 |