Ｃ年主の公現第一朗読イザヤ６０章１

第一朗読ゼファニヤ書　２章３節、３章１２―１３節二３主を求めよ。主の裁きを行い、苦しみに耐えてきたこの地のすべての人々よ恵みの業を求めよ、苦しみに耐えることを求めよ。主の怒りの日にあるいは、身を守られるであろう。三12 わたしはお前の中に苦しめられ、卑しめられた民を残す。彼らは主の名を避け所とする。　13 イスラエルの残りの者は不正を行わず、偽りを語らない。その口に、欺く舌は見いだされない。彼らは養われて憩い彼らを脅かす者はない。		第一朗読　ゼファニヤ書　２章３節、３章１２―１３節　　　求める・バーカシュこの語は基本的には「必要とするものを得ようとして探し求める」ことを意味します。まず①「発見しようと捜す」の意味で使われます。それは誰か人物であり（創３７：１５・１６）、ろば（サム上１０：１４）、牧草地（代上４：３９）、家系の記録（エズ２：６２）、銀（箴２：４）、パンや酒（詩３７：２５、箴２３：３５）になります。次に②「何かを獲得しようと努力する」の意味になります。それは真実であったり（エレ５：１）、平和や知恵のこともありますが（詩３４：１５、箴１４：６）、多くは人の命であり（出４：１９）、人への危害です（民３５：２３）。次に③ときには名詞「顔」を目的語として伴い「拝謁する」を意味します。ソロモンのような人物への拝謁のこともありますが（王上１０：２４）、ほとんどは神がその対象であり、その目的は助けや教えを求めることにあります（ホセ５：１５、出３３：７、詩１０５：３）。今週の朗読では２：３で三度も使われています。最初の「主を求める」では③の意味であり、続く「恵みの業を求めよ、苦しみに耐えることを求めよ」では②の意味で使われています。

第二朗読コリントの信徒への手紙　Ⅰ　１章２６―３１節 26 兄弟たち、あなたがたが召されたときのことを、思い起こしてみなさい。人間的に見て知恵のある者が多かったわけではなく、能力のある者や、家柄のよい者が多かったわけでもありません。 27 ところが、神は知恵ある者に恥をかかせるため、世の無学な者を選び、力ある者に恥をかかせるため、世の無力な者を選ばれました。 28 また、神は地位のある者を無力な者とするため、世の無に等しい者、身分の卑しい者や見下げられている者を選ばれたのです。 29 それは、だれ一人、神の前で誇ることがないようにするためです。 30 神によってあなたがたはキリスト・イエスに結ばれ、このキリストは、わたしたちにとって神の知恵となり、義と聖と贖いとなられたのです。 31 「誇る者は主を誇れ」と書いてあるとおりになるためです。		第二朗読　コリントの信徒への手紙　Ⅰ　１章２６―３１節　　　無力な・アスセネース　この語は新約聖書に26回用いられますが、そのうち11回は、今週の朗読である「コリントの信徒への手紙　一」に用いられます。　まず、文字どおりに「力のない、弱い」を意味します。イエスは神の国を宣べ伝え、「病人」をいやすために十二人を遣わし（ルカ９：２）、「病気の」とき訪ねてくれなかった者を責めます（マタ２５：43）。また、一般的に「弱い」の意味で、形容詞イスキューロス〈力強い〉の反意語として用いられます。パウロは自分のことを、手紙は力強いが、実際に会ってみると「弱々しい人」であると言う者がいるのを知っています（２コリ１０：10）。　次に、転義して「貧弱な、弱々しい、みじめな」を意味し、罪人であったときの弱さ（ロマ５：６）や信仰の弱さ（１コリ８：７、９：22）を表すこともあります。　今週の朗読では転義して用いられています。神が世の「無力な」者を選び、力ある（イスキューロス）者に恥をかかせるのは、神の「弱さ」は人よりも強いことを知らせるためです（１コリ１：25）。弱さの中に神の力が働くから、弱さを誇り、ただ神のみを誇ることになります。

今週の福音マタイによる福音書　５章１―１２ａ節 1 イエスはこの群衆を見て、山に登られた。腰を下ろされると、弟子たちが近くに寄って来た。 2 そこで、イエスは口を開き、教えられた。 3「心の貧しい人々は、幸いである、　　天の国はその人たちのものである。 4 悲しむ人々は、幸いである、　　その人たちは慰められる。 5 柔和な人々は、幸いである、　　その人たちは地を受け継ぐ。 6 義に飢え渇く人々は、幸いである、　　その人たちは満たされる。 7 憐れみ深い人々は、幸いである、　　その人たちは憐れみを受ける。 8 心の清い人々は、幸いである、　　その人たちは神を見る。 9 平和を実現する人々は、幸いである、　　その人たちは神の子と呼ばれる。 10 義のために迫害される人々は、幸いである、　　天の国はその人たちのものである。 11 わたしのためにののしられ、迫害され、身に覚えのないことであらゆる悪口を浴びせられるとき、あなたがたは幸いである。12 喜びなさい。大いに喜びなさい。天には大きな報いがある。あなたがたより前の預言者たちも、同じように迫害されたのである。」		今週の福音　マタイによる福音書　５章１―１２ａ節　　　貧しい・プトーコス　古典ギリシア語では「物乞いをし、他人の援助を必要とする」を意味する形容詞で、名詞形になれば、「物乞い・乞食」を表しますが、聖書では物質的に貧しいことに加えて、貧しさに苦しむがゆえに神の救いを必要とし、それをひたすら待ち望む人といった意味合いでも使われます。　イエスが「貧しい人」に福音を告げ知らせ（ルカ４：１８―２１）、「貧しい人」は幸いと宣言したように（ルカ６：20）、神はイエスを通して貧しい人のために介入しました。そこで、永遠の命のために「貧しい人々」に施すようにと諭します（マコ１０：２１）。神は世の貧しい人たちを選びましたから、立派な身なりの人と「貧しい人」とを分け隔てすべきではありません（ヤコ２：１以下）。今週の福音の「心の貧しい人」を直訳すると、「霊において貧しい人」となります。これは「へりくだった心をもち、自発的に財産を放棄し、自分に頼らずに神の助けに信頼する人」のことだと言えます。

第一朗読ゼファニヤ書　２章３節、３章１２―１３節二３主を求めよ。主の裁きを行い、苦しみに耐えてきたこの地のすべての人々よ恵みの業を求めよ、苦しみに耐えることを求めよ。主の怒りの日にあるいは、身を守られるであろう。三12 わたしはお前の中に苦しめられ、卑しめられた民を残す。彼らは主の名を避け所とする。　13 イスラエルの残りの者は不正を行わず、偽りを語らない。その口に、欺く舌は見いだされない。彼らは養われて憩い彼らを脅かす者はない。		第一朗読　ゼファニヤ書　２章３節、３章１２―１３節　　　求める・バーカシュこの語は基本的には「必要とするものを得ようとして探し求める」ことを意味します。まず①「発見しようと捜す」の意味で使われます。それは誰か人物であり（創３７：１５・１６）、ろば（サム上１０：１４）、牧草地（代上４：３９）、家系の記録（エズ２：６２）、銀（箴２：４）、パンや酒（詩３７：２５、箴２３：３５）になります。次に②「何かを獲得しようと努力する」の意味になります。それは真実であったり（エレ５：１）、平和や知恵のこともありますが（詩３４：１５、箴１４：６）、多くは人の命であり（出４：１９）、人への危害です（民３５：２３）。次に③ときには名詞「顔」を目的語として伴い「拝謁する」を意味します。ソロモンのような人物への拝謁のこともありますが（王上１０：２４）、ほとんどは神がその対象であり、その目的は助けや教えを求めることにあります（ホセ５：１５、出３３：７、詩１０５：３）。今週の朗読では２：３で三度も使われています。最初の「主を求める」では③の意味であり、続く「恵みの業を求めよ、苦しみに耐えることを求めよ」では②の意味で使われています。

第二朗読コリントの信徒への手紙　Ⅰ　１章２６―３１節 26 兄弟たち、あなたがたが召されたときのことを、思い起こしてみなさい。人間的に見て知恵のある者が多かったわけではなく、能力のある者や、家柄のよい者が多かったわけでもありません。 27 ところが、神は知恵ある者に恥をかかせるため、世の無学な者を選び、力ある者に恥をかかせるため、世の無力な者を選ばれました。 28 また、神は地位のある者を無力な者とするため、世の無に等しい者、身分の卑しい者や見下げられている者を選ばれたのです。 29 それは、だれ一人、神の前で誇ることがないようにするためです。 30 神によってあなたがたはキリスト・イエスに結ばれ、このキリストは、わたしたちにとって神の知恵となり、義と聖と贖いとなられたのです。 31 「誇る者は主を誇れ」と書いてあるとおりになるためです。		第二朗読　コリントの信徒への手紙　Ⅰ　１章２６―３１節　　　無力な・アスセネース　この語は新約聖書に26回用いられますが、そのうち11回は、今週の朗読である「コリントの信徒への手紙　一」に用いられます。　まず、文字どおりに「力のない、弱い」を意味します。イエスは神の国を宣べ伝え、「病人」をいやすために十二人を遣わし（ルカ９：２）、「病気の」とき訪ねてくれなかった者を責めます（マタ２５：43）。また、一般的に「弱い」の意味で、形容詞イスキューロス〈力強い〉の反意語として用いられます。パウロは自分のことを、手紙は力強いが、実際に会ってみると「弱々しい人」であると言う者がいるのを知っています（２コリ１０：10）。　次に、転義して「貧弱な、弱々しい、みじめな」を意味し、罪人であったときの弱さ（ロマ５：６）や信仰の弱さ（１コリ８：７、９：22）を表すこともあります。　今週の朗読では転義して用いられています。神が世の「無力な」者を選び、力ある（イスキューロス）者に恥をかかせるのは、神の「弱さ」は人よりも強いことを知らせるためです（１コリ１：25）。弱さの中に神の力が働くから、弱さを誇り、ただ神のみを誇ることになります。

今週の福音マタイによる福音書　５章１―１２ａ節 1 イエスはこの群衆を見て、山に登られた。腰を下ろされると、弟子たちが近くに寄って来た。 2 そこで、イエスは口を開き、教えられた。 3「心の貧しい人々は、幸いである、　　天の国はその人たちのものである。 4 悲しむ人々は、幸いである、　　その人たちは慰められる。 5 柔和な人々は、幸いである、　　その人たちは地を受け継ぐ。 6 義に飢え渇く人々は、幸いである、　　その人たちは満たされる。 7 憐れみ深い人々は、幸いである、　　その人たちは憐れみを受ける。 8 心の清い人々は、幸いである、　　その人たちは神を見る。 9 平和を実現する人々は、幸いである、　　その人たちは神の子と呼ばれる。 10 義のために迫害される人々は、幸いである、　　天の国はその人たちのものである。 11 わたしのためにののしられ、迫害され、身に覚えのないことであらゆる悪口を浴びせられるとき、あなたがたは幸いである。12 喜びなさい。大いに喜びなさい。天には大きな報いがある。あなたがたより前の預言者たちも、同じように迫害されたのである。」		今週の福音　マタイによる福音書　５章１―１２ａ節　　　貧しい・プトーコス　古典ギリシア語では「物乞いをし、他人の援助を必要とする」を意味する形容詞で、名詞形になれば、「物乞い・乞食」を表しますが、聖書では物質的に貧しいことに加えて、貧しさに苦しむがゆえに神の救いを必要とし、それをひたすら待ち望む人といった意味合いでも使われます。　イエスが「貧しい人」に福音を告げ知らせ（ルカ４：１８―２１）、「貧しい人」は幸いと宣言したように（ルカ６：20）、神はイエスを通して貧しい人のために介入しました。そこで、永遠の命のために「貧しい人々」に施すようにと諭します（マコ１０：２１）。神は世の貧しい人たちを選びましたから、立派な身なりの人と「貧しい人」とを分け隔てすべきではありません（ヤコ２：１以下）。今週の福音の「心の貧しい人」を直訳すると、「霊において貧しい人」となります。これは「へりくだった心をもち、自発的に財産を放棄し、自分に頼らずに神の助けに信頼する人」のことだと言えます。