イザヤ書　６６章１０―１４ｃ節

１０ エルサレムと共に喜び祝い
    彼女のゆえに喜び躍れ
　　彼女を愛するすべての人よ。
    彼女と共に喜び楽しめ
    彼女のために喪に服していたすべての人よ。
１１ 彼女の慰めの乳房から飲んで、飽き足り
    豊かな乳房に養われ、喜びを得よ。
１２ 主はこう言われる。
    見よ、わたしは彼女に向けよう
    平和を大河のように
    国々の栄えを洪水の流れのように。
    あなたたちは乳房に養われ
    抱いて運ばれ、膝の上であやされる。
１３ 母がその子を慰めるように
    わたしはあなたたちを慰める。
    エルサレムであなたたちは慰めを受ける。
１４ これを見て、あなたたちの心は喜び楽しみ
    あなたたちの骨は青草のように育つ。
    主の御手は僕たちと共にあり
    憤りは敵に臨むことが、こうして示される。

喜び楽しむ・シース

　この語は、馬が谷間で砂をけって「喜び」勇む（ヨブ３９：２１）とか、勇士が「喜び勇んで」道を走る（詩１９：６）とか、敵が私の受けた仕打ちを「喜ぶ」（哀１：１２）というような用法もありますが、多くは「神が喜ぶ」とか、「民が神の業を喜ぶ」ことを表します。
　神は民の繁栄を「喜び」（申３０：９）、民に恵みを与えることを「喜びとし」（エレ３２：４１）、ご自分の民を「楽しみとします」（イザ６５：１９）。
一方、神に従う人は御前に「楽しみ」（詩６８：４）、神を尋ね求める人は神によって「喜び祝い」（詩４０：１７）、神の定めに従う道を「喜びとし」（詩１１９：１４）御救いを「喜び楽しみます」（詩３５：９）。このようにこの動詞は、神と民の深い交わりの中での、相手に対する喜びを表します。
　今週の朗読では、10節と14節に使われており、エルサレムのために喪に服していた者が神の慰めを目にして、「喜び楽しむ」様子が表されています。ちなみに、この動詞は旧約聖書全体で26回使われますが、最も多く用いるのは第三イザヤ（８回）です。

ガラテヤの信徒への手紙　６章１４―１８節

１４ しかし、このわたしには、わたしたちの主イエス・キリストの十字架のほかに、誇るものが決してあってはなりません。この十字架によって、世はわたしに対し、わたしは世に対してはりつけにされているのです。
１５ 割礼の有無は問題ではなく、大切なのは、新しく創造されることです。
１６ このような原理に従って生きていく人の上に、つまり、神のイスラエルの上に平和と憐れみがあるように。
１７ これからは、だれもわたしを煩わさないでほしい。わたしは、イエスの焼き印を身に受けているのです。
１８ 兄弟たち、わたしたちの主イエス・キリストの恵みが、あなたがたの霊と共にあるように、アーメン。

煩い・コポス

　まず、この語は「苦労、骨折り、面倒、迷惑」のように、否定的な意味を表します。この意味での用例はほとんど動詞パレコー〈引き起こす〉と共に用いられ、「困らせる」（マタ２６：１０、マコ１４：６）、「うるさくてかなわない」（ルカ１８：５）と訳されます。今週の朗読の17節、「煩わさないでほしい」もこの用例です。
　次に、肯定的に用いられて、「勤労、労苦」を意味します。それぞれは「働き」に応じて自分の報酬を受け（１コリ３：８）、「苦労」は決して無駄になりません（１コリ１５：５８）。キリスト者は愛のために「労苦」し（１テサ１：３）、「労苦」を解かれて安らぎを得るという報いを受けます（黙１４：１３）。
　パウロはキリストを宣べ伝えるために「苦労」し（２コリ１１：２３・２７）、眠らず、飢え渇き、寒さに凍えて、働き続けました（１テサ２：９、２テサ３：８、２コリ６：５）。そのパウロを苦しめる「煩い」は、キリストの福音を離れて、律法に頼る生き方へと引かれる迷いです。彼が「煩わさないでほしい」と願うのは、キリストのために労苦するなら、永遠の安らぎを得ると確信しているからです。

ルカによる福音書　１０章１―１２・１７―２０節

１ その後、主はほかに七十二人を任命し、御自分が行くつもりのすべての町や村に二人ずつ先に遣わされた。
２ そして、彼らに言われた。「収穫は多いが、働き手が少ない。だから、収穫のために働き手を送ってくださるように、収穫の主に願いなさい。
３ 行きなさい。わたしはあなたがたを遣わす。それは、狼の群れに小羊を送り込むようなものだ。
４ 財布も袋も履物も持って行くな。途中でだれにも挨拶をするな。
５ どこかの家に入ったら、まず、『この家に平和があるように』と言いなさい。
６ 平和の子がそこにいるなら、あなたがたの願う平和はその人にとどまる。もし、いなければ、その平和はあなたがたに戻ってくる。
７ その家に泊まって、そこで出される物を食べ、また飲みなさい。働く者が報酬を受けるのは当然だからである。家から家へと渡り歩くな。
８ どこかの町に入り、迎え入れられたら、出される物を食べ、
９ その町の病人をいやし、また、『神の国はあなたがたに近づいた』と言いなさい。
１０ しかし、町に入っても、迎え入れられなければ、広場に出てこう言いなさい。
１１ 『足についたこの町の埃さえも払い落として、あなたがたに返す。しかし、神の国が近づいたことを知れ』と。
１２ 言っておくが、かの日には、その町よりまだソドムの方が軽い罰で済む。」
１７ 七十二人は喜んで帰って来て、こう言った。「主よ、お名前を使うと、悪霊さえもわたしたちに屈服します。」
１８ イエスは言われた。「わたしは、サタンが稲妻のように天から落ちるのを見ていた。
１９ 蛇やさそりを踏みつけ、敵のあらゆる力に打ち勝つ権威を、わたしはあなたがたに授けた。だから、あなたがたに害を加えるものは何一つない。
２０ しかし、悪霊があなたがたに服従するからといって、喜んではならない。むしろ、あなたがたの名が天に書き記されていることを喜びなさい。」

いやす・セラペウオー

　この語はギリシア語本来の意味は「仕える」ことを表し、そこから「医者として仕える＝病気を治す」の意味で使われました。新約聖書でも、使１７：２５「（真の神は）人の手によって<仕えてもらう>必要もありません」のように「仕える」の意味でも使われますが、用例はこの一例にかぎられています。
　その他の用例では、もっぱら「病気を治す・いやす」の意味です。イエスが中風（マタ８：７）、長血の患い（ルカ８：４３）、水腫（ルカ１４：３）を「いやし」、なえた手（マコ３：２）、目の見えない人や足の不自由な人（マタ２１：１４）、腰の曲がった人（ルカ１３：１４）を「いやす」のは、神の国の到来を示すしるしだからです（マタ４：２３）。そこで、弟子たちを派遣する際にも、病人を「いやす」権能を授けます（マタ１０：１・８）。こうして、使徒たちもイエス・キリストの名によって病人を「いやす」ことになります（使４：１４）。
　今週の朗読でも、「神の国が近づいた」ことを示すために、使徒たちも病人を「いやし」ます。